เมื่อ 2 ปีที่แล้ว ท้องถนนในฝรั่งเศสเต็มไปด้วยgilets jaunes (เสื้อเหลือง) ซึ่งเป็นขบวนการประท้วงระดับรากหญ้าที่จุดประกายด้วยการเสนอขึ้นภาษีน้ำมัน แม้ว่าพวกเขาจะถอดเสื้อแจ๊กเก็ตสีเหลืองแล้ว แต่ผู้ที่ได้รับผลกระทบเหล่านี้จำนวนมากได้เข้าร่วมการประท้วงระลอกใหม่ที่ลุกลามไปทั่วฝรั่งเศสเป็นเวลาหลายสัปดาห์ ซึ่งเป็นความท้าทายครั้งสำคัญสำหรับรัฐบาลของประธานาธิบดีเอ็มมานูเอล มาครง
การประท้วงปะทุขึ้นในปลายเดือนตุลาคมหลังจากการฆาตกรรม
อย่างน่าสยดสยองของครูโรงเรียน ซามูเอล ปาตี ซึ่งใช้ภาพล้อเลียน
ศาสดามูฮัมหมัดในระหว่างบทเรียน ผู้คนหลายพันคนเดินขบวนเพื่อไว้อาลัยให้กับ Patyแต่ยังสนับสนุนเสรีภาพในการพูดด้วย ในเดือนที่ผ่านมา ผู้ประท้วงยังมุ่งเป้าไปที่การเสนอกฎหมายความมั่นคงฉบับใหม่ที่มีจุดประสงค์เพื่อต่อสู้กับสิ่งที่รัฐบาลอธิบายว่าเป็น “อิสลามหัวรุนแรง” มีผู้ถูกจับกุมเกือบ 150 คนเมื่อสุดสัปดาห์ที่แล้ว หลังจากการประท้วงกลายเป็นความรุนแรง คำอธิบายเกี่ยวกับความตึงเครียดที่เชื่อมโยงกับการประท้วงเหล่านี้จะพาเราดำดิ่งสู่ประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศส ตลอดจนวิกฤตร่วมสมัย นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าไม่มีวิธีแก้ปัญหาง่ายๆ
ในปี พ.ศ. 2332 นักปฏิวัติชาวฝรั่งเศสพยายามรวบรวมแรงบันดาลใจสองประการของความอดทนทางศาสนาและเสรีภาพในการพูดในมาตรา 10 และ 11ของคำประกาศสิทธิของมนุษย์และพลเมือง
“ไม่มีใครถูกกลั่นแกล้งเพราะความคิดเห็นของเขา แม้แต่คนที่นับถือศาสนาก็ตาม” พวกเขายืนกรานในขณะที่ยืนยันว่า “การสื่อสารความคิดและความคิดเห็นอย่างเสรีเป็นสิทธิอันมีค่าที่สุดประการหนึ่งของมนุษย์”
สิทธิตามธรรมชาติเหล่านี้ควรถูกตัดออกในทางใดทางหนึ่งหรือไม่? ใช่ แน่นอน: ดังที่ข้อ 4 กำหนด เงื่อนไขเหล่านี้จะถูกจำกัดให้ “รับรองการใช้สิทธิแบบเดียวกันสำหรับสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคม” ว่าจะบรรลุผลสำเร็จได้อย่างไร “กฎหมายเท่านั้นที่จะกำหนดขอบเขตเหล่านี้ได้”
จึงวางปัญหา. เนื่องจาก “กฎหมาย” จะกำหนดขึ้นโดยสภานิติบัญญัติแห่งชาติ ข้อจำกัดเหล่านี้จึงเป็นเครื่องมือสำคัญเสมอ นั่นคือกำหนดโดยนักการเมืองที่มาจากการเลือกตั้งที่ทำงานในบริบททางสังคมและการเมือง นั่นคือปัญหาอันชั่วร้ายของ Macron ในปัจจุบัน ความขัดแย้งเกี่ยวกับการจำกัดเสรีภาพเกิดขึ้นทันทีระหว่างนักปฏิวัติและฝ่ายตรงข้ามหลังปี 1789 มี
เสรีภาพในการนับถือศาสนาได้รับการรับรองในฝรั่งเศสที่ไม่รบกวน
ความสงบเรียบร้อยของประชาชน ศาสนาถูกมองว่าเป็นเรื่องส่วนตัวและการปฏิบัติตามนั้นแยกออกจากชีวิตสาธารณะอย่างเคร่งครัด
นี่เป็นความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในฝรั่งเศส มันอธิบายถึงกฎหมายปี 2010 ที่ห้ามการสวมหน้ากากแบบเต็มหน้าในที่สาธารณะรวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียงบุรกาและนิกอบ
ผู้สนับสนุน laïcité ชาวฝรั่งเศสจะพบว่าเป็นเรื่องน่างุนงงหากไม่เป็นการล่วงละเมิดเมื่อเห็นนายกรัฐมนตรีออสเตรเลียคนหนึ่งชื่อเควิน รัดด์ จัดแถลงข่าวในวันอาทิตย์นอกโบสถ์ของเขา หรืออีกคนหนึ่งคือสก็อตต์ มอร์ริสัน ต้อนรับสื่อมวลชนในโบสถ์ของเขาและบรรยายถึงเหตุการณ์ทางโลก (เช่น ชัยชนะในการเลือกตั้ง) เป็น “ปาฏิหาริย์” ในฝรั่งเศส สิ่งนี้อาจยุติอาชีพทางการเมือง
นักวิจารณ์ชาวออสเตรเลียและสหรัฐฯ พร้อมเกินไปที่จะวิพากษ์วิจารณ์ฝรั่งเศสที่ไม่ยอมรับความแตกต่างในฐานะสังคมของตนเอง โดยไม่สนใจประวัติศาสตร์และปัจจุบันที่แตกต่างกันของฝรั่งเศส
อ่านเพิ่มเติม: laïcité ของฝรั่งเศส: ทำไมคนทั้งโลกถึงพยายามทำความเข้าใจ
ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1789 ชาวยิว ชาวโปรเตสแตนต์ ชาวมุสลิม รวมถึงชาวคาทอลิกได้รับการรับรองเสรีภาพในการนมัสการ แต่เส้นแบ่งระหว่างเสรีภาพทางศาสนาและพื้นที่สาธารณะทางโลกมักถูกทำให้คลุมเครือ บางครั้งก็มีผลที่น่าเศร้าตามมา
ลองพิจารณาการตัดสินผิดๆ ของกัปตันอัลเฟรด เดรย์ฟัสในข้อหากบฏในปี 1894ตามมาด้วยการจำคุกและการพ้นโทษในปี 1906 นี่เป็นการแบ่งขั้วอย่างลึกซึ้งเพราะมันเป็นตัวเป็นตนของความแตกแยกที่รุนแรงในฝรั่งเศสเกี่ยวกับสถานที่ของชาวยิวในชีวิตสาธารณะในช่วงเวลาที่มีการต่อต้านชาวยิวอย่างเฉียบพลัน
ผู้กล่าวหาที่ต่อต้านกลุ่มเซมิติกและต่อต้านพรรครีพับลิกันของ Dreyfus รวมถึงนักบวชจำนวนมาก ซึ่งเป็นหนึ่งในเหตุผลที่อยู่เบื้องหลังการแยกคริสตจักรและรัฐอย่างเป็นทางการในปี 1905
เขาได้ปกป้องสิทธิ์ของ Charlie Hebdo ในการเผยแพร่ภาพล้อเลียน แม้ว่าบางภาพอาจถูกแบนในประเทศอื่นๆ เนื่องจากเป็นการจงใจล่วงละเมิด แม้แต่การเหยียดเชื้อชาติ แม้ว่าฝรั่งเศสจะมีกฎหมายต่อต้านความเกลียดชัง แต่ศาลสูงสุดของฝรั่งเศสก็ลังเลเช่นกันที่จะลงโทษการเสียดสี
ในขณะเดียวกัน Jean-Michel Blanquer รัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการของ Macron ได้พุ่งเป้าไปที่ “Islamo-gauchisme”ซึ่งควรจะบ่อนทำลายค่านิยมของสาธารณรัฐฝรั่งเศสโดยนักวิชาการและปัญญาชนฝ่ายซ้ายที่ติดเชื้อจากความรู้สึกผิดต่ออดีตอาณานิคมของฝรั่งเศส
Credit : สล็อตโรม่าเว็บตรง / สล็อตแท้ / สล็อตเว็บตรง
